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山西壁画重生的N种方式

时间:2018-01-21 11:29:55    来源:科学导报网忻州频道    

上海博物馆展出的“朔州水泉梁墓室壁画”。

大同沙岭北魏7号墓葬摹制壁画出行图。

大同沙岭北魏7号墓葬壁画摹制过程。

永乐宫壁画图案印在丝巾上。

最近,山西壁画很“红”。在上海博物馆,为了迎接山西的九原岗墓葬壁画,拆了博物馆的大门;在北京大学赛克勒考古与艺术博物馆内,先后展出了山西高平开化寺壁画及大同云冈石窟研究院“摹制”而成的大同沙岭北魏7号墓葬壁画;而名为“保护与传承——山西寺观艺术暨文献展”也早在2017年4月在国家图书馆举办,寺观壁画的复制品成为那次展览的最大亮点。当人们驻足在这些留存千百年历史的壁画面前,思绪穿越千百年之际,可曾想过,昔日里这些深藏墓葬、寺观的壁画艺术,是如何呈现在大众眼前的呢?

A 2.4万多平方米壁画藏于“深闺”

2.4万多平方米是什么概念?以太原市图书馆为例,占地5.6万平方米,而把山西的壁画全部拼接起来,至少占到太图的一半。不过还有一点需要说明,目前的2.4万多平方米的壁画,只是我省现存的汉唐至明清的寺观壁画,并不包括出土的墓葬壁画。我省已故的著名文博大家柴俊泽先生就曾说过,山西的彩塑壁画内容丰富,风格各异,造型生动、气势宏伟,技艺精湛,在研究中国古代艺术、社会等多学科领域,具有不可替代的作用,是我国优秀的历史文化遗产。
众所周知,山西被誉为“中国古代建筑的宝库”,山西元代以前木结构建筑占全国同期同类建筑的近80%,而大多与古建筑共存的壁画,其中各个时代较好的作品,能达到7000余平方米,其数量之巨大,画艺之精湛,仅次于敦煌莫高窟。如五台山佛光寺东大殿和平顺大云院弥陀殿内残存唐、五代壁画大约86平方米,是我国唐至五代寺观壁画的仅存之作;大同沙岭北魏7号墓葬出土的壁画,更是填补了北魏早期壁画考古的空白。柴俊泽先生在世时曾做过研究,他说历史上一些文人学土赏水墨不赏重彩,重山水不重人物,珍卷轴而歧视壁画,尊文人而卑工匠,致使许多壁画作者湮没已久,不为后世所闻。山西的寺观壁画恰好弥补了美术史的不足,宋、金、元乃至明代的许多优秀作品,多有确切年代可考和画师姓名,这无疑大大丰富了我国绘画史的篇章。
“壁画艺术固然好,但保护起来是个难题。寺观壁画,没有办法搬走;墓葬壁画通常是原址保护,但是地下环境太复杂,墙体断裂、酥碱,壁画失色,这都是摆在我们面前的大难题。现在,人们提倡把墓葬壁画切割下来入库房保存,但是在日后的拼接中,会存在信息丢失等现象。而且,你需要恒温恒湿的特定环境,这也是日后面向公众展出时需要考虑的大问题。”之前,大同沙岭北魏墓葬壁画的“摹制品”在北京大学赛克勒考古与艺术博物馆展出,著名壁画专家杜晓黎说,因为壁画生存环境的特殊性以及稀缺且珍贵,很多壁画都深藏在“闺中”,它们独自消耗芳华,不能为大众展示它的美,这未尝不是一件遗憾的事情。

B 最好的山西应展现在世人面前

壁画的魅力在哪里?就以寺观壁画为例,它们绘制在古建筑的墙体上,当你身临其境,在古建筑中徜徉,能切身感受到壁画艺术的张力和感染力。墓葬壁画更加“金贵”,墓葬壁画呈现方式更直观,能迅速带你走入那段历史岁月,当你端详壁画上的一景一物,揣测着墓主人的身份地位,以及那时的生活时,历史就跃然眼前……这就是壁画带给你的冲击力,更是中国传统文化带给你的享受和滋养。这才是山西古代墓葬壁画火爆文博圈,乃至上海滩的原因吧。
对于很多美术工作者来说,只要到山西,必然逛山西的古建筑,而古建中的壁画、彩塑,也必然是令他们心驰神往、流连忘返的“牵挂”。曾经,有一群有志青年,专门往返于山西的各大寺庙中,为壁画拍照留影,他们自掏腰包、大费周折,就是想把这些珍贵的历史遗存留下来,因为壁画的不可移动和不可再生性,他们生怕断了这条与古人对话的“渠道”,毕竟透过这些壁画,你能直观地看到古人的生活:他们端坐其中,宴饮宾朋;他们带着千军万马,驰骋沙场;再或者,百人游艺,其乐融融……壁画艺术,留住了历史,留住了记忆,也留住了古人的智慧,让中外文化交流、名族关系以及宗教信仰等问题,留存在了壁画中,无疑是山西文化一张有力的名片。
所以,最好的山西,最好的山西文化应该展现在公众面前,而壁画,不失为一种传达最美山西、厚重山西的载体。

C 让壁画涅槃重生传递千百年文明

壁画无法再生,但是可以通过各种科技手段,使其焕发出新的生命,为公众提供了能走近它、欣赏它的机会。接下来,就让我们看看壁画是怎样涅槃重生的吧!
修复后原物呈现
在现代考古技术中,对于体量大、现场保护条件差的壁画,一般会采用现场切割入箱,搬入博物院的保护机制。对于此次在上海博物馆展出的朔州水泉梁北齐壁画墓来说,就是在修复后来了一场“乾坤大挪移”。
省博壁画修复中心副主任霍宝强告诉记者,朔州水泉梁北齐壁画墓就是先在室内进行了修复,解决了壁画上色泽脱落、墙体断裂的问题,然后再搬到上海博物馆,按照原有的墓葬结构拼接复原。按照原有的墓葬形制摆放,然后展出墓葬壁画的真品,能给观众一种身临其境的感觉。
从临摹到3D扫描技术
对于不可移动的寺观壁画来说,展现的方式就是等比例的高清印刷品或者临摹品来替代原作。在临摹这方面,敦煌研究院做得比较成功,几代美术家在敦煌奉献着,由他们完成临摹的作品颇具原作神韵,已经在全国多地巡展。
虽说山西没有专业的临摹团队,但是却有执著于弘扬传统文化的摄影人。摄影师武普敖,就用大画幅相机,记录了山西古代壁画、古代彩塑和古代建筑的遗迹,最终通过照片的方式,呈现出了古壁画的精妙之处。此外,除了拍照以外,3D扫描技术也已日臻完善,通过全维度扫描,能精准捕捉到壁画的全部信息,也为日后壁画的复制工作,提供了坚实的基础。
高精尖技术辅以壁画重生
就拿大同沙岭北魏墓葬壁画来说,它的复制过程则是利用了高科技的“摹制”技艺,在用和壁画相同材质打造的地仗层上作画,用同等的矿物质颜料涂色,极大限度地保留了壁画的肌理和颜色,而考古工作者做绘画支撑,能本真的传递古代人所使用的器物、马车、服饰等信息,让公众欣赏到与墓葬壁画一模一样的作品。
其实,就艺术品市场而言,已经有人率先在研制泥板画,然后节选壁画中的某一个细节,绘制到泥板上,成为一种美术产品得以展示。不过要说最巧妙的,或许还是利用投影仪展示壁画作品了。之前,我省一位年轻的导游闫鑫就利用投影仪的方式,让早已流失在海外的广胜寺壁画以影像呈现的方式,展示在该寺庙的墙壁上,让游客以此方式实地感受了《药师经变》的震撼之美。
文化创意产品让壁画走进百姓家
时下,我省大力发展文化创意产品,曾经的剪纸作品可以研发成瓷器,古朴的漆器可以做成钢笔,昔日的手艺人让传统文化焕发了别样的生机。同样,承载着传统文化的壁画,也应该古为今用,做成文化创意产品,走进寻常百姓家。
多年前,永乐宫壁画被做成了丝巾,当模特们摇曳生香地戴着丝巾展示时,那是古代美与现代美的结合,也像一张移动的山西名片,传播着壁画的历史和味道。更有甚者,把永乐宫壁画和题记做成了缩小版的卷轴,畅销海外,深受外国友人的喜欢和推崇。那么,我们还应该赋予壁画什么样的美呢?或许,当透着泥土芬芳,传递着千百年文明的壁画,以各种方式跃然存在时,那才会是山西古代壁画的永生。

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